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  • 观世音菩萨的形像

    观世音菩萨的形像  在人间应现的菩萨,必定是与人类相同的形像,最多是相貌比一般人庄严而已,否则他便不能接近人类,或人类纵然敬仰、敬畏他,也不敢亲近他了。所以观音应现度人的时候,被度的人往往是到事后...鱼篮观音像,在唐朝以前,这个灵感事迹尚未发生,所以不会有的。   讲到这里,观世音菩萨的主题,我们已经讲完,最后我要奉劝诸位:诸位来听圣严讲观世音菩萨,是在了解观世音菩萨的伟大精神,及其自度度人的伟大...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 浅谈对佛教的认识

    引人入胜,可见净空法师不愧为得道高僧,可称得起能够自度度人具有正等正觉的菩萨!  没读此书之前,从外界摄入我脑海的印象认为佛教是宗教的一种,佛陀就是至高无上的神,无所不能。皈依我佛可登西方极乐世界,不信...今天,佛陀也应与古今中外曾被神化的圣人、哲人、伟人一样走下神坛,回归本质,真正发挥佛陀以智慧、觉悟、言教自度度人的积极作用,拯救众生、服务社会。寺院、丛林从神坛、圣地的光环中还原本性,设坛布道、讲经...

    文剑雕龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15145956072.html
  • 孔子的出世与释迦的入世

    己未度而欲度人,称菩萨愿, “所有一切众生之类……我皆令入无余涅槃而灭度之”,是菩萨的大悲心行。这已将单纯的戒定慧化为积极入世的精神,不但要证道,更加要度人,不但要度化善人,而且要度化恶魔,不但赞叹笃信...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22565467156.html
  • 讲“沙弥律仪”的因缘及体会

    龙子虽小不可轻。何以故?沙弥虽小能度人,王子虽小能杀人,龙子虽小能兴云致雨。故不可以其小而轻之。”沙弥也是出家人,若不学戒、持戒,何以消受供养,为人师表?我们为了令佛法住世,报答佛恩,更应当学戒、持戒...,亲近效仿,同得解脱。所以能受持沙弥律仪,清净无犯的求寂,便已是自度度人的菩萨行者了。愿诸息慈以及比丘,共勤奋勉之! ...

    维宗法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00454869769.html
  • 瓦后宫主:学佛15年悟出的秘诀

    !!!   大乘佛法,自度度人。首先得自己有所成就,才会有充分的说服力。也还要与众生广结善缘,无缘不可以度人。所以我许多网站都上,佛教的非佛教的,希望能多多结缘,时机成熟,再劝以念佛求生。现实生活...

    瓦后宫主

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  • 一声佛号止观双运--智渝法师

    就不受苦报。   世间作恶之人,如果知道念佛,他恶就会停止,可惜他不知道念佛法门。所以大家回去,见人,劝他念佛。你可以自度,也可以度人,自度度人,称为发菩提心。希望大家在社会上,时刻注意到,如果能感化...

    佚名

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  • 也说容貌与气质

    ,相信许多人在道理上已经十分清楚了。 但是在行动上,却不是一朝一夕的功力,需要日夜不间断地,持之以恒地一颗菩提的博大的自利利他、自度度人之心。 自利利他,自度度人,这个逻辑循序明确了,才能使自己有得益...

    佚名

    |论坛精华|

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  • 唐衡岳大律师希操考

    内容提要  希操为中唐时期南岳著名律师,一生度人无数。其弟子中有不少是禅宗大师,因此他与禅宗有不解之缘。弄清希操的史事,不仅有助于了解唐代南岳的律学传承,对于理清药山惟俨、丹霞天然、百丈惟政、...渐次南移,形成了"言律藏者宗衡山"(1)的形势。其时南岳名德辈出,言律者众,而希操律师德感天地,度人无量,非但挺出时辈,亦足垂范后世。世事沧桑,孰能料之!其后禅宗大兴,言律者稀,虽当时之大德宗匠,亦不...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点(1)

    5月)考察《隋书?经籍志?道经类》亦有“开劫度人”之语,并说明不论是佛是道,他们都是以救人生罪恶的灵魂,使其超出尘俗,脱然无累于心为目的。元代所以会产生以度脱为主的杂剧作品,就是利用了佛教超越人世间的苦痛,到达安乐涅槃之彼岸的说法,以及道教开劫度人的目的。藉著宗教的超脱,达到解脱汉民族在蒙元统治之下精神受异族压抑的苦闷。该论文另题为〈元杂剧中的度脱剧〉,分上下发表于《文学评论》第五集(台北:书评...

    李惠绵

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《净度三昧经》与人天教

    为不净,净者可共一处,不净者不可共一处。我法中不受大恶人。犯戒恶人依法处罚。独行独善无忧。白衣居士不如法教者亦当持法律度之。度人者为善,不度人者为不善。舍小慈行大慈者为善,正真道教劝厉众生令发无上正真道意,是为最善。”(行429~行497)  佛又言:“人当虑报应,守善勿疑。但遗后世福,勿遗后世罪。弃恶当如粪扫,渗洗去垢,勿遗其余。佛实不度人,人自度耳。若有人不信不受佛教,不能强度。人为自度,佛不...

    姚长寿

    |佛学论文|因明|五明|

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